Overdenking

• 

  Sytse

  01-12-2005 01:00

  Jesaja 52:13 - 53:12

  Als je vandaag dit ‘ vierde lied van de Dienaar ’ leest, is het verbazingwekkend om te zien dat in dit verhaal alle details beschreven worden van wat Jezus volbracht heeft door zijn leven te geven aan het kruis. En dat al een paar eeuwen van tevoren.

  Dit bevestigt ons dat Jezus in een traditie van gelovigen staat die het volbrengen van Gods wil anders opvatten dan als politiek messianisme of als pure mystiek.

  In het hart van een door geweld verwonde wereld, nodigt God ons uit om Hem te herkenen en te delen in zijn plan. Het ter sprake gebrachte slachtoffer in deze tekst

  gaat gebukt onder een overmaat aan kwaad. Die overmaat is zo groot dat ze wijd verspreide afkeuring en afwijzing oproept. Iedereen gaat het slachtoffer uit de weg of schermt zichzelf af en beweert dat het zelf verantwoordelijk is voor zijn lot.

  Door zijn houding verzet het slachtoffer zich echter tegen deze interpretatie. Hij weigert de mensen die er verantwoordelijk voor zijn, gelijk te stellen met wat ze hem aandoen. Hij veroordeelt niemand en beklaagt zich niet. Als enige is hij dus vrij van geweld. Hij is één en al geduld. De afwezigheid van dreiging van zijn kant helpt ons om ons wegvluchten, onze weigeringen en het geweld waaraan wij medeplichtig zijn, te herkennen. Zijn vrede en zijn hoop verduidelijken niet alleen onze halfbewuste medeplichtigheid met het kwaad, maar wekken ook nieuwe bezieling in ons op. De erkenning dat wij het kwaad, waaraan wij toch deelhebben, niet willen, kan een sterke drijfveer worden voor onze orientatie. door te beantwoorden, niet willen, kan een sterke drijfveer worden voor onze orientatie.

  Door te beantwoorden aan de liefdevolle verwachting van de ander, kunnen wij het vertrouwen dat ons geschonken wordt, ontvangen en aannemen. Zo opent zich voor ons een weg naar licht en leven. Zo onthult zich de paradoxale wijze die God kiest om zijn plan ten uirvoer te brengen. Hij probeert ons niet te verleiden of te overtuigen of zich op te dringen. Zijn dienaar wordt kwetsbaar, hij stelt zich bloot aan onbegrip, hij is overgeleverd aan de willekeur van degenen die hij roept. In het doorstaan van de beproeving, bevrijdt hij ons van de verlammende angst en laat hij, vanuit de diepte, het beste in onszelf bovenkomen. Door zijn leven te geven, wordt het vruchtbaar.

  In wie kan ik in deze tijd de lijdende dienaar herkennen?

  Sytse
• 

  ron

  01-12-2005 14:46

  ja als we de pasieve uithangen dan hebben we over een tijdje niet eens meer het bestaans recht !!!!

  er staat toch ook ergens “een oog voor een oog en een tand voor een tand”

  hij die (zonder mijn toestemming) mijn tanden uittrekt sla ik zijn tanden uit zijn bek !!!!

  sorry voor de grove taal :-(
• 

  maanzaadje

  01-12-2005 19:54

  je herkent hem in wie je wilt, !!interpretatie!! toch?
• 

  Brian

  02-12-2005 00:17

  Zelfs na een fles sauvignon_blanc montana 2004 marlborough 2004 van 6,99 euro, snap ik er nog helemaal niks van, en dat terwijl ik eigenlijk best wel positief tegen over bijbel, de heer en de rest sta. Ik weet niet hoe jij precies kijkt, maar ik zie slechts lijdende dienaren en niet anders, het is niet anders. Als er nou een lijdende dienaar was, dan zou het bijbel verhaal sense maken, omdat je dan, net als jezus, kan zeggen en denken, ooo, ja kijk eens, en het voorbeeld hebt. Dat heb je nu niet, omdat er slechts lijdende dienaren zijn. Slecht de happy few is nu nog instaat om zich probleemloos voortteplanten, omdat normaal gesproken man en vrouw (als je überhaupt in een realtie leeft) moeten werken om de (zo aantrekkelijke met die lage rente) hypotheek van dat veel te dure huis te kunnen betalen. Snap je dat? Waarschijnlijk ben je dus zelf een lijdende dienaar zonder dat je dit nog door hebt, of dat je een publiek van tevredene en bespiegelende toekijkenden hebt. Ja die zijn er wel maar up in de sky, die kleine minderheid neemt geen voorbeeld aan jou maar veracht en termineert jou kleine teveelaanwezende uselesseater, you. Misschien wordt het tijd om de bijbel eens anders te begrijpen. Nu weet je dat er niet een jezus is, die het leed neemt en sterft voor de zonde der mens. Iedereeen is jezus en de jezus van toen kijkt nu toe en verbaasd zich en trekt zijn lering.